{"id":1588,"date":"2025-04-07T00:36:07","date_gmt":"2025-04-07T00:36:07","guid":{"rendered":"https:\/\/regalosdelaluz.net\/?page_id=1588"},"modified":"2025-04-09T11:05:41","modified_gmt":"2025-04-09T11:05:41","slug":"una-interpretacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/regalosdelaluz.net\/index.php\/una-interpretacion\/","title":{"rendered":"Una interpretaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/regalosdelaluz.net\/index.php\/una-interpretacion\/\">Ver resumen de Una Interpretaci\u00f3n <\/a><\/p>\n\n\n\n<style>\n  body {\n    font-family: \"Helvetica Neue\", Helvetica, Arial, sans-serif;\n    line-height: 1.7;\n    color: #222;\n    font-size: 1rem;\n    margin: 0 auto;\n    padding: 0;\n    max-width: 100%;\n  }\n\n  h2 {\n    margin-top: 3em;\n    margin-bottom: 1.2em;\n    color: #004466;\n  }\n\n  p {\n    margin-bottom: 1.5em;\n  }\n\n  em {\n    font-style: italic;\n  }\n\n  sup a {\n    text-decoration: none;\n    color: #0073aa;\n  }\n\n  sup a:hover {\n    text-decoration: underline;\n  }\n\n  .footnotes {\n    font-size: 0.9em;\n    margin-top: 3em;\n    border-top: 1px solid #ccc;\n    padding-top: 1em;\n  }\n\n  .footnotes ol {\n    padding-left: 1.2em;\n  }\n\n  .footnotes li {\n    margin-bottom: 0.7em;\n  }\n\n  .footnotes a {\n    text-decoration: none;\n  }\n\n  blockquote {\n    border-left: 4px solid #ccc;\n    margin: 1.5em 0;\n    padding-left: 1em;\n    color: #555;\n    font-style: italic;\n  }\n\n  ul {\n    padding-left: 1.5em;\n    margin-bottom: 1.5em;\n  }\n\n  section + section {\n    margin-top: 4em;\n  }\n<\/style>\n\n<section id=\"experiencias\">\n  <h2>Sobre las experiencias<\/h2>\n\n  <p>En el contexto expuesto inicialmente, he usado una analog\u00eda entre el nivel de conciencia que llamamos sue\u00f1o y los estados de conciencia inspirada. La intenci\u00f3n era hacer notar los paralelismos que se dan cuando tenemos una transici\u00f3n entre dos percepciones de la realidad. Tenemos una m\u00e1s amplia descripci\u00f3n t\u00e9cnica sobre los niveles de conciencia en el libro <em>Autoliberaci\u00f3n<\/em><sup><a href=\"#nota1\" id=\"ref1\">[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n  <p>Pero veamos las semejanzas que nos ayuden a explicarlo. Entre el nivel de sue\u00f1o y el de vigilia, tenemos un nivel intermedio llamado semi-sue\u00f1o. Cuando nos vamos a dormir, atravesamos ese estado de manera m\u00e1s o menos r\u00e1pida, notamos c\u00f3mo las cadenas de im\u00e1genes que cruzan nuestro espacio de representaci\u00f3n se van haciendo cada vez menos racionales y m\u00e1s sugestivas, a medida que disminuye nuestra capacidad autocr\u00edtica, llamada reversibilidad. Finalmente, \u00e9sta desaparece por completo y la conciencia se sumerge en un entorno muy diferente, con reglas distintas a las que rigen cuando estamos despiertos. Por el trayecto inverso, al despertar, tambi\u00e9n puede haber un breve lapso en el que a\u00fan persisten im\u00e1genes de nuestros sue\u00f1os, con relatos que no ser\u00edan v\u00e1lidos para la conciencia vig\u00edlica.<\/p>\n\n  <p>An\u00e1logamente, para acceder a lo Profundo, podemos experimentar un estado transitorio llamado \u201ctrance\u201d<sup><a href=\"#nota2\" id=\"ref2\">[2]<\/a><\/sup>, que puede manifestarse de diversas formas. Al regresar a la vigilia ordinaria, hay un tiempo de reajuste de las funciones normales del psiquismo: se reacomodan las percepciones del espacio, se recalibran los sentidos y uno se enfoca nuevamente en lo cotidiano, tal vez reteniendo algunas sensaciones en la memoria, que luego configurar\u00e1n una copresencia de otro espacio y tiempo.<\/p>\n\n  <p>A diferencia del sue\u00f1o, que normalmente ocurre sin prop\u00f3sito consciente, salvo excepciones, a lo Profundo vamos con un Prop\u00f3sito<sup><a href=\"#nota3\" id=\"ref3\">[3]<\/a><\/sup> definido. Esta intenci\u00f3n puede operar como direcci\u00f3n general del trabajo, por ejemplo, hacia espacios sagrados. Tambi\u00e9n puede haber prop\u00f3sitos puntuales. En mi caso, durante un tiempo de dificultades personales, llev\u00e9 el prop\u00f3sito de encontrar un mensaje que pudiera servirme de consuelo, y eso fue lo que obtuve.<\/p>\n\n  <p>El estado de \u201cConciencia Inspirada\u201d no es un nivel, sino una estructura de conciencia que puede irrumpir en distintos niveles, rompiendo incluso su mec\u00e1nica. As\u00ed, pueden surgir inspiraciones tanto en el sue\u00f1o como en la vigilia. No son extra\u00f1as sus referencias en la historia de la Ciencia, la Filosof\u00eda y el Arte.<\/p>\n\n  <p>En <em>Psicolog\u00eda III<\/em>, del libro <em>Apuntes de Psicolog\u00eda<\/em><sup><a href=\"#nota4\" id=\"ref4\">[4]<\/a><\/sup>, Silo menciona los estados alterados de conciencia y, entre ellos, los estados de conciencia superior:<\/p>\n\n  <blockquote>\n    <p>\u201cDistinguimos tambi\u00e9n algunos estados que pueden ser ocasionales y que bien podr\u00edan ser llamados \u201cestados superiores de conciencia\u201d. Estos pueden ser clasificados como: \u201c\u00e9xtasis\u201d, \u201carrebato\u201d y \u201cre\u00adconocimiento\u201d. Los estados de \u00e9xtasis, suelen estar acom\u00adpa\u00ad\u00f1ados por suaves concomitancias motrices y por una cierta agitaci\u00f3n general. Los de arrebato, son m\u00e1s bien de fuertes e inefables registros emotivos. Los de reconocimiento, pueden ser caracterizados como fen\u00f3menos intelectuales, en el sentido que el sujeto cree, en un instante, \u201ccomprenderlo todo\u201d; en un instante cree no tener diferencias entre lo que \u00e9l es y lo que es el mundo, como si el yo hubiera desaparecido. \u00bfA qui\u00e9n no le pas\u00f3 alguna vez que de pronto experiment\u00f3 una alegr\u00eda enorme sin motivo, una alegr\u00eda s\u00fabita, creciente y extra\u00f1a? \u00bfA qui\u00e9n no le ocurri\u00f3, sin causa evidente, una ca\u00edda en cuenta de profundo sentido en la que se hizo evidente que \u201cas\u00ed son las cosas?\u201d<\/p>\n  <\/blockquote>\n\n  <p>Y contin\u00faa, hablando de la \u201csuspensi\u00f3n del yo\u201d:<\/p>\n\n  <blockquote>\n    <p>\u201cTambi\u00e9n se puede penetrar en un curioso estado de conciencia alterada por \u201csuspensi\u00f3n del yo\u201d. Esto se presenta como una situaci\u00f3n paradojal, porque para silenciar al yo es necesario vigilar su actividad de modo voluntario lo que requiere una importante acci\u00f3n de reversibilidad que robustece, nuevamente, aquello que se quiere anular. As\u00ed es que la suspensi\u00f3n se logra \u00fanicamente por caminos indirectos, desplazando progresivamente al yo de su ubicaci\u00f3n central de objeto de meditaci\u00f3n. Este yo, suma de sensaci\u00f3n y de memoria comienza de pronto a silenciarse, a desestructurarse. Tal cosa es posible porque la memoria puede dejar de entregar datos, y los sentidos (por lo menos externos) pueden tambi\u00e9n dejar de entregar datos. La conciencia entonces, est\u00e1 en condiciones de encontrarse sin la presencia de ese yo, en una suerte de vac\u00edo. En tal situaci\u00f3n, es experimentable una actividad mental muy diferente a la habitual. As\u00ed como la conciencia se nutre de los impulsos que llegan del intracuerpo, del exterior del cuerpo y de la memoria, tambi\u00e9n se nutre de impulsos de respuestas que da al mundo (externo e interno) y que realimentan nuevamente la entrada al circuito. Y, por esta v\u00eda secundaria, detectamos fen\u00f3menos que se producen cuando la conciencia es capaz de internalizarse hacia \u201clo profundo\u201d del espacio de representaci\u00f3n. \u201cLo profundo\u201d (tambi\u00e9n llamado \u201cs\u00ed mismo\u201d en alguna corriente psicol\u00f3gica contempor\u00e1nea), no es exactamente un contenido de conciencia. La conciencia puede llegar a \u201clo profundo\u201d por un especial trabajo de internalizaci\u00f3n. En esta internalizaci\u00f3n irrumpe aquello que siempre est\u00e1 escondido, cubierto por el \u201cruido\u201d de la conciencia. Es en \u201clo profundo\u201d donde se encuentran las experiencias de los espacios y de los tiempos sagrados. En otras palabras, en \u201clo profundo\u201d se encuentra la ra\u00edz de toda m\u00edstica y de todo sentimiento religioso.\u201d<\/p>\n  <\/blockquote>\n\n  <p>Despu\u00e9s, en <em>Psicolog\u00eda IV<\/em><sup><a href=\"#nota5\" id=\"ref5\">[5]<\/a><\/sup>, relaciona m\u00e1s estos estados con la m\u00edstica:<\/p>\n\n  <blockquote>\n    <p>\u201cEn la M\u00edstica encontramos vastos campos de inspiraci\u00f3n. Debemos se\u00f1alar que cuando hablamos de \u00abm\u00edstica\u00bb en general, estamos considerando fen\u00f3menos ps\u00edquicos de \u00abexperiencia de lo sagrado\u00bb en sus diversas profundidades y expresiones. Existe una copiosa literatura que da cuenta de los sue\u00f1os, las \u201cvisiones\u201d del semisue\u00f1o, y las intuiciones vig\u00edlicas de los personajes referenciales de religiones, sectas y grupos m\u00edsticos. Abundan, adem\u00e1s, los estados anormales y los casos extraordinarios de experiencias de lo sagrado que podemos tipificar como \u00c9xtasis, o sea, situaciones mentales en que el sujeto queda absorto, deslumbrado dentro de s\u00ed y suspendido; como Arrebato, por la agitaci\u00f3n emotiva y motriz incontrolable, en la que el sujeto se siente transportado, llevado fuera de s\u00ed a otros paisajes mentales, a otros tiempos y espacios; por \u00faltimo, como \u00abReconocimiento\u00bb, en que el sujeto cree comprenderlo todo en un instante. En este punto estamos considerando a la conciencia inspirada en su experiencia de lo sagrado que var\u00eda en su modo de estar frente al fen\u00f3meno extraordinario, aunque por extensi\u00f3n se han atribuido tambi\u00e9n esos funcionamientos mentales a los raptos del poeta o del m\u00fasico, casos en que \u00ablo sagrado\u00bb puede no estar presente.\u201d<\/p>\n  <\/blockquote>\n\n  <p>Hemos mencionado estructuras de conciencia a las que llamamos \u00abconciencia inspirada\u00bb y las hemos mostrado en grandes campos conocidos como la Filosof\u00eda, la Ciencia, el Arte y la M\u00edstica. Pero en la vida cotidiana, la conciencia inspirada act\u00faa con frecuencia en las intuiciones o en las inspiraciones de la vigilia, del semisue\u00f1o y el sue\u00f1o paradojal. Ejemplos cotidianos de inspiraci\u00f3n son los del \u00abp\u00e1lpito\u00bb, del enamoramiento, de la comprensi\u00f3n s\u00fabita de situaciones complejas y de resoluci\u00f3n instant\u00e1nea de problemas que perturbaron durante mucho tiempo al sujeto. Estos casos no garantizan el acierto, la verdad o la coincidencia del fen\u00f3meno respecto a su objeto, pero los registros de \u00abcerteza\u00bb que los acompa\u00f1an son de gran importancia.<\/p>\n\n <\/section>\n<section id=\"ambitos\">\n\n  <h2>Sobre los \u00e1mbitos<\/h2>\n\n  <p>Dicen que, si quieres ir r\u00e1pido, vayas solo. Pero si quieres ir lejos, es mejor que vayas acompa\u00f1ado. Evidentemente, el trabajo personal se basa en aquello que hace sobre s\u00ed misma cada persona. Nadie puede avanzar por ti. Hacerse cargo del propio proceso es la base de toda evoluci\u00f3n individual. Pero es indudable el beneficio de compartir, tanto por econom\u00eda energ\u00e9tica como porque estamos dise\u00f1ados para cooperar. Necesitamos a los dem\u00e1s para acceder a nuestras mejores opciones evolutivas.<\/p>\n\n  <p>Casi todas las experiencias narradas en el anterior relato de vida se han dado en un \u00e1mbito de relaciones interpersonales que las facilitaban o las generaban directamente. El hecho de pertenecer a una generaci\u00f3n concreta y vivir un momento hist\u00f3rico determinado ya es un desencadenante de vivencias interiores extraordinarias.<\/p>\n\n  <p>Otras experiencias personales significativas se pueden haber producido en soledad. Sin embargo, uno recrea en su mente los elementos que ha recibido de su cultura. Las traducciones de cualquier contacto con lo trascendente est\u00e1n influidas por el paisaje humano que nos rodea. Incluso las posibilidades materiales de acceder a unas condiciones adecuadas para el misticismo han sido predispuestas por un entorno social que nos envuelve. No estamos aislados, y nuestro camino espiritual es un sendero que otros han transitado antes y cuyas huellas nos preceden.<\/p>\n\n  <p>En mi historia personal pude constatar c\u00f3mo fue a partir de la participaci\u00f3n en un grupo humano orientado a ese fin cuando m\u00e1s pude avanzar. Buscando y encontrando respuestas, pero, sobre todo, encontrando el ambiente favorable para conseguir mi propia experiencia. Son los individuos los que construyen los conjuntos humanos. Su aportaci\u00f3n personal, mayor o menor, es indiscutible, necesaria y muy valiosa. Pero son los conjuntos los que mejoran a los individuos. Si uno m\u00e1s uno es m\u00e1s que dos, \u00bfqu\u00e9 decir de las combinaciones aritm\u00e9ticas que se dan entre n\u00fameros m\u00e1s grandes? El n\u00famero genera diversidad de formas. Y \u00e9stas abren ventanas de oportunidad para todos.<\/p>\n\n  <p>Es en un espacio diverso y posibilitario donde se encuentran los canales adecuados para cada uno. Las sutiles diferencias de percepci\u00f3n generan variantes del camino para que cada cual pueda tomar su propia senda dentro de una comunidad lo suficientemente amplia y con un mismo prop\u00f3sito. El mejor caminante avanza m\u00e1s en buena compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n\n  <p>Entrando en las caracter\u00edsticas propias del fen\u00f3meno espiritual, hay que observar que \u201cla iluminaci\u00f3n se contagia\u201d. De una parte, porque el hecho de compartir traducciones de otro plano estimula la receptividad. Por empat\u00eda, o por evocaci\u00f3n de percepciones similares \u2014incluso las no advertidas o traducidas\u2014, hay un traslado de experiencias que ayuda a desarrollar las suyas a quien las recibe. Esa es la idea de este libro.<\/p>\n\n  <p>Por otra parte, en los fen\u00f3menos energ\u00e9ticos asociados a la Fuerza, se da entre las personas una transmisi\u00f3n de la misma. De modo que, por la participaci\u00f3n con practicantes m\u00e1s experimentados \u2014que ya tienen acceso a esos registros\u2014, alguien que a\u00fan no los ten\u00eda puede acceder a ellos y adquirir esa Experiencia.<\/p>\n\n  <p>Adem\u00e1s, la realimentaci\u00f3n multiplica los efectos de la experiencia. Compartir los registros implica que habr\u00e1 un retorno de ellos, transformados por la percepci\u00f3n ajena y que a\u00f1adir\u00e1n matices a lo que ya se hab\u00eda comprendido. Las investigaciones puestas en com\u00fan animan a realizar nuevos estudios, que a su vez ser\u00e1n tambi\u00e9n expuestos para beneficio del grupo. Iniciativas que producen resultados sirven despu\u00e9s de base para nuevas implementaciones que las mejoran.<\/p>\n\n  <p>Es por todo ello que el \u00e1mbito de la Escuela es un poderoso ciclotr\u00f3n que acelera los procesos humanos, mediante m\u00faltiples v\u00edas de potenciaci\u00f3n y de influencia.<\/p>\n\n<\/section>\n<section id=\"proceso\">\n\n  <h2>Sobre el proceso<\/h2>\n\n  <p>Un relato es mucho m\u00e1s que la secuencia lineal de unos eventos. Al entendimiento perspicaz no se le oculta que hay un hilo conductor entre ellos. Tal vez sea una b\u00fasqueda com\u00fan, quiz\u00e1 un mismo tono emocional. Puede que haya unas constantes que se repiten, sea por similitud de sucesos, por reacciones a los mismos o por la irrupci\u00f3n peri\u00f3dica de elementos nuevos que trastocan el orden anterior. Nos interesa ver aquello que da cohesi\u00f3n entre las etapas, lo que permanece entre los cambios.<\/p>\n\n  <p>Incluso, en una biograf\u00eda marcada por los accidentes, se manifiesta, de forma subyacente, una direcci\u00f3n que se intenta mantener. Hay una voluntad en el fondo, que se afirma cuando las circunstancias son favorables y se sobrepone cuando las dificultades parecen amenazar el progreso. Es la intenci\u00f3n humana la que mueve el motor de la existencia.<\/p>\n\n  <p>Pero, \u00bfc\u00f3mo mantener un mismo objetivo a lo largo de toda una vida, cuando hay en ella tantas cosas que no dependen de nosotros? Un Prop\u00f3sito lejano puede mantener una direcci\u00f3n aproximada, incluso cuando nos vamos adaptando a nuevas circunstancias. Nuestros ensue\u00f1os secundarios van cambiando. Nuestro n\u00facleo de ensue\u00f1os evoluciona cuando cambiamos de etapa vital. La experiencia y el conocimiento van modificando nuestro campo de creencias, de modo que, forzosamente, aquello que pensamos que es lo mejor hoy, ser\u00e1 sustituido por otro objetivo ma\u00f1ana. Como podremos ver que pas\u00f3 antes, si volvemos la vista atr\u00e1s.<\/p>\n\n  <p>Nuestros ensue\u00f1os van cambiando y van moldeando nuestro hacer, a medida que sugieren nuevas motivaciones. Un buen trabajo de autoconocimiento nos facilita la comprensi\u00f3n de estos resortes que nos impulsan. Es por la reflexi\u00f3n honesta que podemos atisbar los sutiles cambios y que podemos ir afinando en la formulaci\u00f3n de nuestros deseos, para que la trayectoria final siga su curso ascendente. Por ello, tambi\u00e9n el Prop\u00f3sito evoluciona, pudiendo nosotros ir reelaborando las im\u00e1genes trazadoras que dirigen nuestra vida, de modo cada vez m\u00e1s consciente.<\/p>\n\n  <p>Cuanto m\u00e1s claro est\u00e9 nuestro Prop\u00f3sito, m\u00e1s coherente podr\u00e1 ser nuestra vida y m\u00e1s flexibles seremos para seguir camino, inmunes a los desv\u00edos. Aceptando cada rodeo necesario, mientras la imagen de destino final est\u00e9 firme. Es la forma consciente de tomar nuestro destino en nuestras propias manos.<\/p>\n\n  <p>Nuestro recorrido personal es un proceso. Y cuanto m\u00e1s claramente comprendamos la importancia del trayecto por encima de las an\u00e9cdotas, mejor ser\u00e1 nuestra capacidad de mantenernos fieles a nuestra propia identidad profunda.<\/p>\n\n  <p>Se dice que \u201cuna flor no hace verano\u201d. Sin embargo, ese florecimiento algo significa. En cuanto a las experiencias aisladas, algunas de ellas pueden tener gran valor. Pueden ser indicadores de cambios de expectativa, de necesidades no atendidas o de integraci\u00f3n de contenidos. Incluso marcan hitos decisivos cuando nos abren nuevos campos de posibilidad para nuevas etapas. Si vemos nuestra trayectoria como una espiral ascendente, podemos encontrar que algunas experiencias tienen sabor a repetici\u00f3n, pero en una escala m\u00e1s alta.<\/p>\n\n  <p>Pero es en el d\u00eda a d\u00eda, mediante la incorporaci\u00f3n de los h\u00e1bitos, que se construye nuestro proceso. Y los intentos, con sus correspondientes aciertos y errores, construyen la base de datos de nuestra experiencia. Logros y fracasos son puntos relevantes en nuestra memoria. A medida que mejora nuestra perspectiva, tambi\u00e9n la valoraci\u00f3n sobre ellos es modificada. Por ello es fundamental la correcta integraci\u00f3n de nuestros recuerdos para seguir avanzando, disponer de m\u00e1s energ\u00eda ps\u00edquica libre y tener mejores proyecciones a futuro.<\/p>\n\n  <p>A medida que nuestra vida ha evolucionado y hemos ido aprendiendo cosas, nuestra capacidad de relacionarlas crece y, por lo tanto, tambi\u00e9n nuestra posibilidad de experimentaci\u00f3n. Adem\u00e1s, cada nuevo hito nos deja la correspondiente grabaci\u00f3n en memoria, que se convierte en una referencia para los pasos siguientes. As\u00ed, cada vez nos sentimos m\u00e1s fuertes para acometer nuevos desaf\u00edos, porque los anteriores nos dan fuerza. Y la perspectiva sobre el recorrido anterior va desarrollando una nueva \u201cinteligencia procesal\u201d.<\/p>\n\n  <p>Las comprensiones que derivan de la Conciencia Inspirada hacen que podamos ver m\u00e1s n\u00edtidamente los engranajes de las situaciones que se suceden. Es como una suerte de \u201cnutrici\u00f3n extra\u201d que produce un aumento de las conexiones conceptuales. As\u00ed, el repetido contacto con lo Sagrado ensancha nuestra visi\u00f3n y nos facilita el desarrollo de una nueva mirada, m\u00e1s amplia y m\u00e1s integradora, de los procesos de la Vida y del nuestro en particular.<\/p>\n\n<\/section>\n<section class=\"footnotes\">\n  <h2>Notas<\/h2>\n  <ol>\n    <li id=\"nota1\">Luis A. Ammann, 1980. Operativa, lecciones 26 y 27, <em>Autoliberaci\u00f3n<\/em>, Editorial El Le\u00f3n Alado. <a href=\"#ref1\">\u21a9<\/a><\/li>\n\n    <li id=\"nota2\">Estado y t\u00e9cnica de b\u00fasqueda, de inspiraci\u00f3n m\u00edstica, que encontramos en las formas m\u00e1s antiguas de la magia y la religi\u00f3n. (Glosario de <em>La Experiencia Trascendental<\/em>, VV.AA.) <a href=\"#ref2\">\u21a9<\/a><\/li>\n\n    <li id=\"nota3\">Imagen trazadora que da direcci\u00f3n al proceso de Ascesis sin ocupar el foco atencional. (\u00cddem nota anterior). <a href=\"#ref3\">\u21a9<\/a><\/li>\n\n    <li id=\"nota4\">Silo (2006), <em>Psicolog\u00eda III<\/em>, en <em>Apuntes de Psicolog\u00eda<\/em>, Editorial El Le\u00f3n Alado. <a href=\"#ref4\">\u21a9<\/a><\/li>\n\n    <li id=\"nota5\">Silo (2006), <em>Psicolog\u00eda IV<\/em>, en <em>Apuntes de Psicolog\u00eda<\/em>, Editorial El Le\u00f3n Alado. <a href=\"#ref5\">\u21a9<\/a><\/li>\n  <\/ol>\n<\/section>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ver resumen de Una Interpretaci\u00f3n Sobre las experiencias En el contexto expuesto inicialmente, he usado una analog\u00eda entre el nivel de conciencia que llamamos sue\u00f1o y los estados de conciencia inspirada. La intenci\u00f3n era hacer notar los paralelismos que se dan cuando tenemos una transici\u00f3n entre dos percepciones de la realidad. 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